Trinidad

En las páginas del Nuevo Testamento, encontramos la doctrina de la Trinidad formulada de manera sistemática. La iglesia del Nuevo Testamento permaneció fiel a su herencia de monoteísmo judío al afirmar que hay un solo Dios ( Mar12:29 ; Rom3:29,30 ; 1Cor8:4 ; Jm2:19; 1Tim2:5 ). De acuerdo con la descripción de Dios en el Antiguo Testamento (Is63:16) y la enseñanza de Jesús (Mat6:9), los cristianos también concibieron a Dios como Padre, una persona distinta de Jesús Su Hijo (Mat11,27; 26,39; Mar1:9,10,11; Jn17:5). De hecho, en el uso del Nuevo Testamento, "Dios" (ho theos) típicamente se refiere a Dios el Padre (por ejemplo, Gal4:4,5,6).

Ahora bien, esto ocasionó un problema para la iglesia del Nuevo Testamento:

si "Dios" designa unicamente al Padre, ¿cómo se puede afirmar la deidad de Cristo sin identificarlo tambien como el Padre?

En respuesta a esta dificultad, los escritores del Nuevo Testamento se apropiaron de la palabra para el nombre de Dios (Yahweh) en el Antiguo Testamento como aparece en la traducción griega en la Septuaginta (kyrios = Señor) y llamaron asi igualmente a Jesús Señor, aplicándole igual que en el Antiguo Testamento hizo con Yahvé (p. Ej., Rom10:9,13).

De hecho, la confesión “Jesús es el Señor” fue la confesión central de la iglesia primitiva (1Cor12:3), y se dirigieron a Jesús en oración como Señor (1Cor16:22). Segun los textos a continuacion no existe otro Dios ni otro Señor, sino solo Yaweh.

Esta diferente-unidad condujo a discursos dificiles como la confesión de Pablo “creemos en un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas y para quien existimos, y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien existimos ”(1Cor8:6). Además, como este pasaje insinúa, la iglesia del Nuevo Testamento, no contenta con el uso de la nomenclatura divina para Cristo, también le atribuyó el papel de Dios como Creador y Sustentador de toda la realidad aparte de Dios (Col1:15,16,17,18,19,20; Heb1:1,2,3; Jn1:1-3).

En algunos lugares, se llega a afirmar explícitamente que Jesús es (ho) theos (Jn. 1.1, 18; 20.28; Rom. 9.5; Heb. 1.8-12; Tit. 2.13; I Jn. 5.20). Tomando nota de que el sermón cristiano más antiguo, el relato más antiguo de un mártir cristiano, el informe pagano más antiguo de la iglesia y la oración litúrgica más antigua (1Cor16.22), todos se refieren a Cristo como Señor y Dios, image_2.jpgProminente estudioso de la historia del Cristianismo y de la historia intelectual de la Edad Media. Jaroslav Pelikan, el gran historiador de El pensamiento cristiano, concluye, "Claramente fue el mensaje de lo que la iglesia creía y enseñó que 'Dios' era un nombre apropiado para Jesucristo".

(Fuente:Dr. William Lane Craig: Formulacion y Defensa de La Doctrina de la Trinidad)

A continuacion vamos a citar unos textos para esos que insisten en restar divinidad al hijo de Dios, esto es a Dios mismo.

Jesus El Padre Cita
Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros dios extraño. Jn14:9, Is43:12
Yo y el Padre uno somos Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová. Jn10:30, Exo34:5
En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Entonces será revelada la gloria del SEÑOR, y toda carne a una la verá, pues la boca del SEÑOR ha hablado. Jn1:1, Isa40:5
A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer. Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado. Jn1:18, Jer31:34
porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Yo les enseñaré a todos tus hijos, y ellos disfrutarán de una gran paz. Matt7:29; Is54:13
Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró. Mt28:16,17,18, Exo34:8
Ellos, después de adorarle, regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua de oro que has levantado. Lu24:52, Ex20:5, Da3:18, Rev22:8,9
Y el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros La hierba se seca, la flor se marchita; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. Jn1:14, Isa40:8
Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! Yo soy el SEÑOR, y no hay ningún otro; fuera de mí no hay Dios. Jn20:28,29 Isa45:5
para que al nombre de Jesús SE DOBLE TODA RODILLA de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre. Antes de mí no fue formado otro dios, ni después de mí lo habrá. Is43:10, Phil2:10,11
Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. Re4:9,10,11;5:12 Is9:6, Is44:8
Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Jn15:5, Is9:6, Is44:8
Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Re5:4,5,6,7,8,9
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí. Re5:9, Ho13:4

Existen algunos grupos no cristianos como los testigos de Jehová, los mormones, El Camino Internacional, Cristadelfianos, etc., que niegan la Trinidad. Estos grupos dicen que la trinidad no es una ensenanza biblica y declaran que esta doctrina de la trinidad no fue mencionada sino hasta el siglo 4° después del Concilio de Nicea (325). El unico problema con este argumento es que este concilio o reunion de Nicea del 325 d C.,

fue reunido por el Emperador Constantino para tratar con el error del Arrianismo el cual estaba amenazando la unidad de la Iglesia Cristiana».[ver Página 45]

Las siguientes citas muestran que la doctrina de la Trinidad mucho antes del Concilio de Nicea y aun mas cercana al tiempo del mismo Apostol Juan.


Policarpo (70-155/160).

Obispo en la Iglesia de Esmirna. Discípulo de Juan el apóstol:
Oh Señor Dios Todopoderoso… Te bendigo y glorifico a través del eterno y divino sumo sacerdote Jesucristo, tu Hijo amado, por medio del cual sea gloria a ti, con Él y el Espíritu Santo, ambos ahora y siempre. (n. 14, ed. Funk; PG 5.1040).

Justino Mártir (100?-165?).

 Fue un cristiano apologista y mártir.
Para que en el nombre de Dios el Padre y Señor del universo y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espíritu Santo, reciban entonces ellos, el lavamiento con agua» (Primera Apol., LXI).

Ignacio de Antioquía (murió 98/117).

 Obispo de Antioquía. Él escribió mucho en defensa del cristianismo.
En Cristo Jesús nuestro Señor, por quien y con quien sea la gloria y el poder al Padre con el Espíritu Santo por siempre» (n. 7; PG 5.988).
También tenemos como Médico al Señor nuestro Dios Jesús el Cristo el unigénito Hijo y Palabra, antes de que el tiempo empezara, pero que después también se convirtió en hombre, de María la virgen. Porque ‘la Palabra fue hecha carne’. Siendo incorpóreo, Él estaba en el cuerpo; siendo inmutable, Él estaba en un cuerpo adecuado; siendo inmortal, Él estaba en un cuerpo mortal; siendo vida, Él se convirtió sujeto a corrupción, para que pudiera liberar nuestras almas de la muerte y corrupción, y sanarlas, y poderlas restaurar hasta la salud, cuando estas estaban enfermas con impiedades y lujurias malvadas» (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 1, p. 52, Efesios 7).

Ireneo (115-190).

 Siendo niño escuchó a Policarpo, el discípulo de Juan. Se convirtió en Obispo de Lyons.
La Iglesia, aunque dispersa a través de todo el mundo, aún hasta los fines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe: …un Dios, el Padre Todopoderoso, Creador del cielo, y tierra, y el mar, y todas las cosas que se encuentran en estos; y en un Cristo Jesús, el Hijo de Dios, el cual se encarnó para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, proclamado a través de los profetas, de las dispensaciones de Dios, y los advenimientos, y por el nacimiento de una virgen, y la pasión, y la resurrección de los muertos, y la ascensión en el cielo en la carne del amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y Su manifestación desde el cielo en la gloria del Padre ‘para reunir todas las cosas en uno’, y para levantar de nuevo a toda carne de toda la raza humana, para que a Cristo Jesús, nuestro Señor, y Dios, y Salvador, y Rey, de acuerdo a la voluntad del Padre invisible, toda rodilla se doblará, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y las cosas bajo la tierra, y que cada lengua lo confesará a él, y que Él ejecutará juicio justo hacia todos… (Contra las Herejías X.I).

Tertuliano (160-215).

 Apologista y teólogo africano. Escribió mucho en defensa del cristianismo.
Identificamos que hay el Padre y el Hijo y tres con el Espíritu Santo, y este número es hecho por el modelo de salvación…[el cual] trae acerca de la unidad en la trinidad, interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos son tres, no en dignidad, sino en grado, no en sustancia sino en forma, no en poder sino en clase. Ellos son de una sustancia y poder, debido a que hay un solo Dios de quien estos tres grados, formas y clases delegan en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
(Adv. Prax. 23; PL 2.156-7).

Orígenes (185-254).

 Teólogo alejandrino. Defendió y escribió mucho acerca del cristianismo.
Si alguien dijera que la Palabra de Dios o la Sabiduría de Dios tuvo un principio, dejen que él se cuide por temor a que dirija su impiedad más bien contra el Padre no engendrado, ya que niega que siempre ha sido Padre, y que él siempre ha engredado la Palabra, y que él siempre tenía sabiduría en todos los tiempos anteriores o edades o cualquier cosa que pueda ser imaginada como prioritaria… No puede haber título más antiguo del Dios todopoderoso que aquel de Padre, y es a través del Hijo que es Padre» (De Princ. 1.2.; PG 11.132).
Por que si este fuera el caso [si el Espíritu Santo no fuera eterno como lo es, y hubiera recibido conocimiento en algún tiempo y después se hubiera convertido en el Espíritu Santo], por ejemplo, el Espíritu Santo nunca sería contado en la unidad de la Trinidad, junto con el Padre inmutable y Su Hijo, a menos que Él hubiera sido siempre el Espíritu Santo» (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 4, p. 253, de Principiis, 1.111.4).
Aun más, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, ya que la sola fuente de la divinidad contiene todas las cosas por Su palabra y razón y por el Espíritu de Su boca santifica todas las cosas las cuales son meritorias de santificación…» (Roberts y Donaldson, Los Padres anteriores a Nicea, Vol. 4, p. 255, de Principii., I. iii. 7).

Conclusión:

Los que son contrarios a la Trinidad, afirman que esta no es una doctrina bíblica y nunca fue enseñada hasta el Concilio de Nicea en 325, La pregunta que queda por responder es: ¿por qué entonces, existen estas citas?

La respuesta es simple: la Trinidad es una doctrina bíblica la cual ya era enseñada antes de este Concilio en 325 d. C.

Parte de la razón por la cual la doctrina de la Trinidad no fue «oficialmente» enseñada hasta el tiempo del Concilio de Nicea se debió a que el cristianismo era ilegal hasta un poco antes del Concilio. No era posible realmente que los grupos cristianos pudieran reunirse y discutir acerca de la doctrina. La mayoría tenía miedo de hacer pronunciamientos públicos con relación a la fe de ellos.
Adicionalmente, si un grupo hubiera atacado la persona de Adán, la iglesia temprana habría respondido con una doctrina oficial acerca de quién era Adán. De la misma forma, si la persona de Cristo era atacada. Cuando la iglesia defendió la deidad de Cristo, la doctrina de la Trinidad ya estaba definida.
La iglesia temprana creía en la Trinidad, como se evidencia de las citas anteriormente mencionadas, y no fue realmente necesario hacerlas oficiales. No fue sino hasta cuando los errores empezaron a surgir que los concilios empezaron a reunirse para discutir la Trinidad así como también otras doctrinas que estuvieron bajo fuego.